第14章 王妃決意 自請下堂，還歸本宗

第14章 王妃決意 自請下堂，還歸本宗

“不虛美，不隐惡？”

薛璟聞言更是惱火。

一句“你以為你是史官不成”差點脫口而出。

其言下之意豈非斥他為惡？

不孝子！

天幕上那個他還把這逆子當作“好大兒”一般偏心，這逆子真有那般聽話孝順就好了！

氣昏了頭的薛璟險些将影視劇與現實混為一談。

“你！你懂什麽——”

薛璟就要大罵不孝子，上首的永隆帝突然冷哼一聲。

“要麽好好跪着，要麽滾出去。”

宛如大冬天一盆涼水潑在身上，怒火上頭的薛璟一個激靈清醒過來，意識到自己現在的處境：繼續得罪這個兒子，無疑只會讓天子愈發厭棄他。

細細想來，他能全須全尾活到現在，沒被廢為庶人，不正是因為生了個好兒子？

永隆帝縱然想做些什麽，也得顧忌打了老鼠，傷了玉瓶。

總不能讓好聖孫變成庶人之子罷！

發覺逆子才是自己最大靠山的薛璟迅速偃旗息鼓。

他甚至強行擠出一抹笑容：“父皇教訓的是，兒臣從前太過疏忽，後院諸事盡數交托于王妃之手，讓我兒受委屈了。”

說罷他看向薛挽月，歉然一笑。大概是因為不甘心向兒子低頭，他的演技明顯不如之前，薛挽月能清晰看到他眼底的勉強之色。

薛挽月沒理會齊王假模假樣的示好，只是向永隆帝躬身一禮。

“謝皇祖父為孫兒說話。”

他語氣雖一如既往平靜，措辭卻顯出幾分親近，倒像是尋常人家的孫子與祖父撒嬌似的。這無疑是永隆帝從未有過的體驗。

永隆帝仿佛突然覺醒了遲來的祖孫之情，看着這個乖巧漂亮又孝順的孫兒，哪哪都滿意。

他笑着點頭：“好孩子，好孩子，孝心可嘉。”

當衆下親爹臉面的“孝心可嘉”嗎？原本看熱鬧的諸王不禁暗自腹诽，活似生吞了幾斤檸檬：好嘛，您這是赤裸裸的拉偏架呀。

再看薛挽月時，無意争位的陳王、梁王，以乃在座的幾位公主、驸馬，不由目光微動，臉上的笑容不知不覺殷切起來。

與此同時，天幕播放的影視片段臨近尾聲。

消失的主播再次閃現出來。

【不好意思，讓一些沒看過劇的朋友一不小心受到了污染。】

【桀桀桀桀，好吧，我就是故意的——當初我看到這些劇情，恨不得重金換一雙沒看過的眼睛。獨樂樂不如衆樂樂，果然還是大家一起被污染更好！】

天幕下第一次接觸到白月光替身這種狗血劇情的古人：？

這剪輯的十分鐘片段着實讓他們眼花缭亂。

一面大罵荒唐，一面又莫名受到吸引。

民間更是有不少說書人靈光一現，學到了新的套路。

只能說難怪狗血劇情經久不衰……

【為免有小學生信以為真，在此澄清一下。】

【什麽白月光，什麽替身，都不是真的。】

【李夫人作為古代四大美人之一，能寵冠後宮，憑的可是真本事。白月光替身？不存在的！人家可是歷朝歷代認可的“禍水”美人。雖然“禍水”完全是男人甩鍋女人的詞，但這個鍋也不是誰都能接的呀。】

【她的美貌與受寵毋庸置疑。】

【再來說說慈佑夫人李姬，這位更不是什麽真愛白月光。無論史書還是墓志銘，種種史料都足以證明，這位生前就是薜璟後院的透明人。】

【她的一生很短暫，二十四歲便難産而亡，一屍兩命。我們甚至不知道那個胎死腹中的孩子是男是女。這都是被記載在墓志銘上的內容。】

【古代女性生孩子簡直就是過鬼門關，慶幸我們生在這個醫學技術、尤其是婦産科技術發達的時代吧，不然懷孕跟揣着炸彈有啥區別？】

【多說一句，夏明帝上位之後重視醫學，大量培養女醫，尤其婦科和兒科在明帝時期得到空前重視，這其中想必就有慈佑夫人的原因吧！】

一條醒目的彈幕在此時劃過。

［助産鉗就是夏明帝讓人研究出來的］

天幕上的女郎一拍腦門。

【還有這麽回事啊？】

【怪我怪我，史盲一個。】

【我只知道助産鉗對胎兒頭位不正很有幫助，可以降低難産死亡率。但是現在科技發達，助産鉗基本已經被摒棄，史盲主播倒是沒了解過它的發明歷史。】

【感謝這位朋友的科普，這麽說宮主真是功德無量啊！】

聽聞“降低難産死亡率”之說，無論朝野，盡皆一震。

将信将疑者有之：“真有這麽神的玩意兒？”

更多人深信不疑：“文姑娘說的能有假？”

“我可憐的女兒就是……就是生孩子沒熬過來。”深宅大院中，有婦人抹起了眼淚，失聲痛哭，“文姑娘怎麽不早些來？怎麽不早些來啊！”

此時失聲痛哭者，何止一人？

大夏皇宮，薛挽月再一次備受矚目。

這一次落在他身上的目光與之前不同。

男人們的目光是震驚與不解，秦王眼中有一絲明顯的嫌棄：“你小子怎麽還擺弄婦人的玩意？”這不是他想象中結束亂世、一統天下的英主。

他甚至說不出助産鉗三個字，仿佛說出口會髒了嘴。

女人們的目光同樣滿是震驚與不解。

這份不解中卻帶着驚奇與欣賞。

尤其是已經誕育兒女的王妃與公主，心裏羨慕不已。自家臭小子哪有這般貼心！

“好孩子，別聽二哥瞎說！”二公主薛玥想到當初險些難産的經歷，張口便是反駁。

她擡手抹了抹眼底的濕潤：“得了這麽一個好孩子，你娘在天有靈，足感欣慰。”

薛挽月被誇得赧然：“姑姑過譽了。”

“那是明帝的功績。”他還沒有飄，“小侄寸功未立，不敢冒領。”

這份謙遜頓時又教人高看一眼。

無功不受譽，把功勞砸實不就行了？永隆帝聽出他的言下之意，正色道：“助産鉗之事，你可有成算？”

他不像秦王那麽眼力淺薄，這可是有利于人口增長的好東西。

況且……

永隆帝腦海中浮現出女兒鮮活的面孔。

宣成公主就是早産時血崩而亡。

此前他竟從未想過可以命人研習有利于女子生産之術……

他看向薛挽月的眼底深處多了幾分切實的溫情。

涉及正事，便不是祖孫，而是君臣。

薛挽月正容以對：“此物孫兒已思量近三年，只是苦于對醫術一竅不通，只有大概思路。”異世之魂的記憶中缺乏許多細節，故而他也只能提出大概的思路，“或有謬誤之處，還需幾位醫術高明的太醫從旁點撥。”

永隆帝微微颔首。

他當即下了口谕：“朕許你自由行走太醫署，從習醫術。”

明面上是學習醫術，暗地裏其實就是與太醫一起研究助産鉗。之所以明面上不提，顯然是為了預防萬一，一旦失敗，薛挽月不必背鍋。

此時，天幕上的女郎就着女性生育的話題與彈幕你來我往講了好一陣，其間發散到近親不可成婚，又是引起民間一片嘩然。

士族高門對此置若罔聞。

聯姻是大族之間鞏固彼此關系的重要途徑，不會因些許概率就放棄。即便正妻生不出兒子抑或是嫡子天生不足，那不是還能納妾嗎？

【說回正題。】

【“三李”身上也凝聚了封建時代女性的縮影。死後哀榮的，生前為婢為妾，即便有個堪稱千古明君的兒子，依舊沒能留下大名；生前風光的，明明不曾掌握大權，偏偏世人卻将昏君的罪惡都推到她頭上。】

薛挽月輕輕一嘆。

不是他不想為阿娘留名。只是阿娘本無大名，後來身為婢女的名字乃是主人所取，那個名字阿娘從來都是不喜的……

【最後一個李皇後，她堪稱一波三折的前半生，前面的影像中已經放出來了。】

【身為夏幽帝原配，十餘年相濡以沫，照料後宅，交好嫔妃、公主、女眷，該盡的職責李皇後一個不落，在夏幽帝的奪嫡之路上是絕對的賢內助。随着夏幽帝登臨禦座，她本該母儀天下，共享勝利成果。】

【結果卻是失寵遭棄，淹沒于三千後宮中。】

【《夏史》記載，李皇後當時“寵雖衰”，但“上未有意廢也”。直到李逸山事件一出，李皇後肯定不能眼睜睜看着親爹去死，她哭着向幽帝求情，可耗盡了本就不多的情分，也不過是讓李逸山被改判為流放。】

【這個結果無疑讓李皇後郁郁寡歡。】

【随着幽帝這人越來越抽象，李皇後身為正常人自然與之漸行漸遠。這麽一來，李夫人反倒後來居上，漸漸寵冠後宮。】

【最後就是我們熟知的發展了。】

【李皇後被廢後，李夫人獨掌宮闱，終其一生并未封後。】

【一些翔裏嗑糖的人據此認定李皇後才是幽帝的真愛，大概就是“無論如何我的皇後只能是你”之類……】

【咱就是說，有沒有一種可能，夏幽帝他純粹就是自戀？說不定在他看來，這世上沒有一個女人配得上與他并肩而立呢？】

“真愛？”臉色木然的李容轉動了一下眼珠。臉面被踩在地上的真愛嗎？她喃喃着，“後世的小姑娘着實天真得可愛。”

“父既無忠，女複不賢……”

默念着這八個字，她只感覺從前的自己活得像個笑話，“齊王妃”這個頭銜似乎一下子就從榮耀變成了屈辱的象征。

眼角餘光掃過，那個給予她榮耀又給予她屈辱的男人跪在角落裏，頭顱微微仰着，卻是一眨不眨注視着天幕之上帝王的剪影。

薜璟目中充斥着憧憬、迷離，與深深的不甘。

他沒有看到妻子的狼狽與黯然。

只看到本該屬于他的禦極天下、意氣風發。

【好在她的後半生無疑是幸運的。】

【夏明帝即位後，盡釋幽帝嫔妃。被廢的李皇後也在其中。】

【被流放的李逸山亦平冤昭雪，重返京城。】

【于是，父女相聚，阖家團圓。】

【正史之上再也沒有了這位廢後的記載。】

【民間野史中關于她的結局有三個版本。】

【一說是出家為女冠，以琴棋書畫自娛，且其書畫頗受稱許。】

【一說是再嫁，且育有一女。畢竟人家出宮時也才三十幾歲。】

【一說是留在家中，侍奉父母終老，後來成了閨中的女夫子。】

一路講來，天幕中的女郎嬉笑怒罵，或譏或諷或嘆。

此時她的語調卻是一轉，變得輕盈而溫柔，像是在對一個素未謀面的朋友道出寄語。

【無論如何，願她擺脫桎梏，得償所願。】

【一生不必波瀾壯闊，但求為自己而活。】

李容死寂的眼底泛起了層層漣漪。

莫名的情緒在她心頭翻滾。

她突然起身，行至殿中，大禮拜下。

“陛下容禀。”

李容深深俯首，額頭觸及冰涼的地面。

“妾身李氏，嫁與齊王殿下已逾十載，未能綿延子嗣，有負宗廟之托。”

她的聲音出奇的平靜。

“《禮》有‘七去’，其一‘無子’。妾既無所出，實不敢忝居王妃之位。”

“伏請陛下恩準，允妾身……自請下堂，還歸本宗，從此與齊王一別兩寬。”

作者有話說：

注：“七去”明确記載于漢代整理的《大戴禮記》：“婦有七去：不順父母，去；無子，去；淫，去；妒，去；有惡疾，去；多言，去；盜竊，去。不順父母，為其逆德也；無子，為其絕世也；淫，為其亂族也；妒，為其亂家也；有惡疾，為其不可與共粢盛也；口多言，為其離親也；盜竊，為其反義也。”文中朝代發展雖然不同，但按照設定同樣有大儒整理《禮記》，歸納“七去”。