第271章 程朱理學

第271章 程朱理學

“董仲舒之後，儒家思想又迎來了一次巨大的轉變。”

“這一次，直接将儒學帶向了一個全新的，也是在後世飽受争議的方向。”

“那就是在宋朝時期，由程頤、程颢兄弟開創，并由朱熹集大成的理學。”

蘇銘一邊騎着單車，一邊說：

“而提到程朱理學，有兩句話，可謂是鼎鼎大名。”

“在咱們後世的網絡上，幾乎是被罵得體無完膚，口誅筆伐。”

“第一句，存天理，滅人欲。”

“第二句，餓死事小，失節事大。”

話音剛落，直播間的彈幕瞬間爆炸。

【來了來了！萬惡之源終于來了！】

【我聽到這八個字就血壓飙升！】

【朱熹！絕對的千古罪人！比那個搞天人感應的董仲舒還要惡心一萬倍！】

【是他，就是他！】

【扒灰的玩意兒！】

【樓上的別造謠行不行？朱熹私生活很檢點，一夫一妻，別拿野史當正史說事。】

【首先，說他私生活不檢點是正史，不是野史！其次，正史裏他自己親口承認的！】

【大明朝的東林黨那幫僞君子，滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，他們的祖師爺就是朱熹！】

“為什麽理學能說出這種荒謬絕倫的話？”

“這就要看說這些話的人，生活在什麽樣的一個時代背景裏。”

“首先，宋朝和我們之前講的漢朝，有兩個明顯的不同點。”

“漢武帝時期的國策，在面對異族的入侵時，主打六個字‘不要慫，就是乾’！”

“而宋朝，從建立之初就面臨着北方強大的外族政權，遼、金、西夏、蒙古輪番上陣。整個國家的基調，不再是向外擴張，而是向內收縮，轉為了全面的防禦姿态。”

“其次，國內的思想界，多了一個強大到無法忽視的對手，那就是佛教。”

“佛教的輪回轉世、因果報應、普度衆生等思想，在普通民衆間極具吸引力，這無形中就侵占了儒家思想的受衆群體。”

“所以，程朱理學和當年的董仲舒一樣，開始主動吸收其他學說的優點，比如道教的宇宙生成論，佛教的思辨哲學，來為儒家思想構建一套全新的，更精密，更具邏輯性的理論體系。”

蘇銘騎行在古老的城牆上，微風徐來，驅散炎炎暑氣。

“更重要的一點，在朱熹生活的南宋時期，當時的社會風氣，那是一個極度矛盾和撕裂的朝代。”

“一方面，是半壁江山淪陷，國家破碎，朝廷偏安一隅。另一方面，卻是江南經濟的極度繁榮，都城臨安之內夜夜笙歌，奢靡之風盛行。”

“生活在那個時代的有錢人、讀書人，他們的思想是相當割裂的。”

“他們一邊寫着憂國憂民、壯懷激烈的詩詞，一邊在秦樓楚館裏醉生夢死，縱情聲色。”

“用我們現代的話說就是，嘴上天天喊着要發奮圖強，收複失地，實際上早就躺平擺爛，用日複一日的享樂來麻痹自己。”

【稍微懂點歷史的應該都很清楚，宋朝之前不是唐朝，而是五代十國！】

【軍閥割據，人人都是食人魔。】

【孔子要是知道以後的社會還會淪為這樣，會不會慶幸春秋戰國還算不錯？】

【難說……就孔子那個身板，到了五代十國，都不一定能活着周游列國。】

【我覺得活着還是可以的，但最有可能的不是周游列國了，而是孔子帶着三千弟子，原地直接拉起一支隊伍，被迫參與到割據争霸之中！】

【以德（武）服人是吧？「狗頭」】

【還有一點主播沒說，唐宋時期嗑藥成風，五石散都流傳到民間了！】

【什麽藥？】

【五石散。】

【那不是魏晉時期的嗎？】

【是的，但魏晉時期還是很有錢的人才能用，窮人買不起也買不到，但到了唐宋就開始流入民間。】

【所以孫思邈就把五石散的方子燒了，但這東西是禁不了的。】

【卧槽，那不就是XD嗎？】

【難怪柳永一天到晚逛青樓，寫淫詞豔曲呢……】

蘇銘嘆了口氣，悠悠道：

“正是在這種內憂外患，人心沉淪，整個社會都彌漫着一股末日狂歡氣息的背景下，程朱理學才發出了那兩句振聾發聩的吶喊。”

“存天理，滅人欲，就是要告訴當時的人們，尤其是那些身居高位的士大夫階層，別再醉生夢死了，都清醒一點吧！你們那些無休止的私欲，已經快要吞噬這個國家了！如果從上到下都這麽混下去，國将不國啊！”

“至于‘餓死事小，失節事大’，它一開始也不是對普通老百姓，更不是對婦女說的。”

“它的矛頭，直指那些面對外敵入侵，主張割地賠款、屈辱求和的投降派官員！”

“國家都要亡了，你們還只想着投降來保住自己的榮華富貴？這才是最大的‘失節’！你們不能再想着玩女人，吃山珍海味，而是要把心思放在收複山河，保家衛國的正道上來！”

“為此，程朱理學制定了一套極其詳盡的行為準則，幾乎是手把手地教當時的世人，什麽是天理，如何去明理，怎麽做才是對的，不這麽做就是錯的。”

【就算出發點是好的，也不能否認這種說法矯枉過正！】

【對啊，權貴階層腐敗堕落，那是他們的問題，憑什麽要所有人都跟着“滅人欲”？老百姓招誰惹誰了？】

【整個社會都是那樣的，從上到下都有問題。】

【多了解一下朱熹吧，這小老頭很慘的，根本不受皇帝待見，要不是他學問太大、年紀又老，早就被砍了。】

【但他不能發表暴論，要把各種享樂全部一刀切了，這不是矯枉過正是什麽？】

“理學的這套理論，和孔子所倡導的仁，截然不同。”

“孔子的仁是以結果為導向的。只要一件事最終造成的影響是好的，那麽過程中的瑕疵就可以被接受。”

“比如大家很熟悉的‘子貢贖人’的典故。”

“魯國規定，贖回在外國做奴隸的魯國人，可以去國庫報銷路費。子貢贖了人，卻風格高尚，不去報銷。孔子知道後嚴厲批評他，說你這樣做，顯得以後去報銷的人都很市儈，那以後就沒人願意再去做這件事了，最終導致的結果是壞的。”

“所以在孔子看來，子貢這件事做錯了。”

“但這件事，如果放在程朱理學這裏，子貢就是對的。”

“因為他‘贖人’這個行為本身，符合‘理’，整個過程是完美的，這就足夠了。”

【我發現了，儒家思想就是任人裝扮的小男孩，誰來都可以把它和其他東西融合。】

【說好聽點叫變革。】

【越變越糟糕。】

【那是因為統治者從裏面汲取對他有利的部分，所以你才會覺得糟糕。】

【你要說沒有私心，我只認先秦諸子，因為那個時代造就了這麽一群人，但他們是特殊的，僅限于那個時代的。】

【沒錯，董仲舒和朱熹都是有私心的，而且學說完全背離了孔子最初的想法，所以才會被皇帝篡改和截取，最終危害百姓和社會發展。】