第256章 最像穿越者的天才——墨子

第256章 最像穿越者的天才——墨子

【墨子才是真大佬，各種攻城和守城的方法，這些方法延續了幾千年！】

看到彈幕中有人提到了墨子，蘇銘笑了笑。

“大家說的沒錯，剛才我講的這些守城方法，其實都出自《墨子》一書，書中有着遠比我描述得更加詳盡的記載。”

“如今很多人對墨子的了解不多，甚至有些片面。”

蘇銘的言語中，透着一絲惋惜。

“實際上，他的學說，在戰國到秦漢時期，是當時最受歡迎的顯學之一。孟子生活的年代，天下之學，非楊即墨。到了韓非子的時代，墨家更是與儒家并列，成為當時的兩大主流。”

“這股強悍的思潮，持續了整整兩百五十年。”

“而其創始人墨子，更是一位在當時看來不可思議，在現在看來，更加不可思議的人。”

此言一出，直播間的彈幕瞬間活躍起來。

【墨子十幾歲的時候，孔子就不在了。】

【如果能按照墨家發展下去，不知道中國會不會提早出現科學。】

【肯定能！墨子的存在就代表中國古代，是完全有可能走向另一條道路的！】

【墨家的學說比儒家實用多了！】

蘇銘沿着城牆向西緩步前行，風吹拂着他的頭發。

“墨子，堪稱千古難遇的超級天才。”

“他在哲學、數學、物理學、宇宙論、機械制造，乃至教育學、反戰思想、軍事理念等諸多領域，都取得了卓越的成就和貢獻。”

“是我國古代自然科學和思想文化，兩大領域的奠基人之一。”

這句話，讓所有時空下的古人都感到了深深的震撼。

一個人，怎能在如此多的領域都有建樹？

【墨子時代，墨家壓着其他學派猛輸出。】

【孔子去世代表春秋結束，而墨子出現則代表戰國開始。】

【感覺他都不像古代人，更像是現代的人穿越過去的。】

蘇銘看着滾動的彈幕，繼續自己的講述。

“墨子，是我國歷史上第一位以高度理性化态度，去對待數學問題的科學家。”

“他提出了一系列高度抽象而嚴密的數學概念和定義。例如‘位置’、‘至倍數’、‘通常直線’、‘圓’、‘長方形’、‘正方形’、‘對稱中心’，甚至還有‘平行線’。”

“而這些對幾何學中各類定理的闡述，竟然與他身後約一百五十年，古希臘歐幾裏得《幾何原本》中的內容，驚人地一致。”

“這充分體現了墨子在數學領域的超前洞察力。”

【啊？這麽早就有這些了？】

【所以說啊，到底誰抄誰的呢？】

【他甚至跟魯班硬剛機械學，還九連勝。】

【可惜，中國兩千年的歷史抛棄了邏輯，注定了結局。】

蘇銘話鋒一轉：“同時，墨子還精通兵器制造、器械加工、工程建築等技術，是一位多才多藝的工程師和發明家，是當時最大的‘軍火供應商’。”

“墨子和他門徒在攻防器械上的精湛技藝，使得他們能夠有效地幫助弱小國家抵禦強敵入侵，以此來實踐其‘非攻’的主張。”

【提前聲明一下：墨家的軍火不是主戰的 ，是主張防禦的，墨家巨子是主張和平的。】

【戰國時期只有盡快一統才能避免更多戰争，以戰止戰才是有意義的。】

蘇銘的腳步不停，繼續抛出重磅炸彈。

“他曾提出了‘物體在受力時，也産生了方向相反的反作用力’的觀點。”

“他還指出，物體從靜止到運動是受力的結果，更重要的是，物體停止運動也是受到阻力的結果。如果不受到阻力，它将一直運動下去。”

“他率先完成了小孔成像的實驗，并對平面鏡、凸面鏡、凹面鏡進行了深入研究，奠定了幾何光學的基礎。”

這番話落下，彈幕井噴式地爆發。

【卧槽(д。)！這不就是牛頓第一和第三定律？】

【高中物理老師說我國古代就提出了“力，行之所奮也”，振聾發聩，久久不敢忘。】

【原來墨子穿越時空變成牛頓了？「狗頭」】

【秦國能崛起，離不開法家墨家兵家的聯手，儒家一直是個弟中弟。】

【的确，古代帝王要是重視墨家，那麽現在整個地球的陸地都是華夏的國土。】

【樓上也太想當然了些，墨家的理念先天就和統治階級不對付，皇帝怎麽可能用墨家？】

【只有背叛階級的個人，沒有背叛階級的階級。】

【最大的弱點是沒有用數學完整證明，僅僅停留在直觀認識層面。】

【因為我們的文化不是改造自然，而是順應自然，所以不需要現代科學。】

【果然，腐儒誤國啊！】

蘇銘看着彈幕的争論，深吸一口氣。

“但是，這些都不是最重要的。”

“墨子的社會思想和政治理念，才是其最偉大、也最具革命性的地方。”

“不同于道家莊子對儒家‘滿口仁義的賊’的嘲諷，也不同于韓非子對儒家‘非蠢即壞’的諷刺。”

“墨子，他直接公布了儒家‘足以喪天下’的四大罪狀，讓雙方的矛盾，達到了勢不兩立的程度。”

“這種針鋒相對的根本原因，在于他們各自代表的利益階層，完全不同。”

【董仲舒大手一揮，罷黜百家，獨尊儒術。】

【說儒家不要帶上荀子，荀子的儒和其他人的儒，不是一個儒。】

【樓上這句話，把荀子替換成孔子，同理。】

【荀子算是孕育出了法家。】

【道家說‘執今之道禦今之有’，被儒家改成‘執古之道禦今之有’，這不是胡鬧嗎？】

對于那些對儒家不滿的彈幕，蘇銘并未理會，而是繼續說出自己的看法。

“儒家，是農耕文明的代言人，它的學說誕生于農耕文明的框架之下。”

“我們現在的社會發展太快，年輕一輩的人很少有機會接觸農田，因此對古代的農耕文明不太了解。”

“在農村裏耕過地的老一輩人肯定清楚，農耕嚴重依賴土地、天氣，以及血緣家庭成員的協作。”

“這就導致，在自給自足的經濟模式下，人們不需要與太遠距離的人打交道，宗族觀念，就是它的底層邏輯。”

“儒家将這種邏輯，解釋為‘禮有尊卑，愛有差等’。強調輩分地位，确保老有所養；強調對自家人優先，加強家庭凝聚力，以此提高抗風險能力。”

【但農耕總比游牧好吧？】

【不是說農耕壞，而是儒家的學說更适合農耕，是在農耕基礎上誕生的。】

【游牧文明更适合兵家。】

【後面被孟子搞為制民之産，被董仲舒搞成三綱五常。】

【董仲舒的提議是受統治階級的歡迎，誰拳頭大，誰聲音就大。】

來到租車的地方，蘇銘腳步一停，掃碼付款後，提走了一輛單車。

“後來儒家又将這種家庭邏輯，放大到國家層面，倡導‘君君臣臣，父父子子’。通過血緣關系的遠近親疏，來類比君臣關系，并層層遞減至庶民，以期達到整個社會的穩定。”

“如此一來，兒子不能造爹的反，面對上位者的厚此薄彼，下位者也沒必要抱怨，畢竟親疏有別嘛！”

“所以，儒家代表的是統治階級的利益，它旨在解決春秋末期‘諸侯作亂’的社會動蕩問題。”

“它的思想追求穩定和惰性，反對個性、自由和創新，要求人們被‘束縛在一畝三分地’上，以維持既定的尊卑秩序。”

【現代鼓勵大公無私，但古代特別是宋甚至提倡親親相隐，你別拿個例杠我。】

【不覺得儒家更符合人性嗎？遠近親疏就是人性。】

【人的關系應是對等的，硬生生分出個三六九等，這不是拉遠了人與人之間的距離嗎，還不是方便了統治階級。】

【二鳳：兒子不能造爹的反？是嗎，我怎麽沒聽說過？】

【李世民：沒有人比我更懂得處理父子和兄弟的關系，沒有人！】

【家國同構，這就是儒家兩千多年吃人的結果。】