第336章 山海經

第336章 山海經

蘇銘沉吟片刻，組織了一下語言，才緩緩開口。

“在先秦到唐代，絕大多數學者都把《山海經》，看作是一部地理類的典籍，歸入史書相關的體系裏。”

“宋代的時候，分類出現了一些小小的變動，比如著名的目錄學家晁公武，就把《山海經》列入了五行類，但它的大類，仍然屬于史部。”

“真正的轉折點，是在清代。”

蘇銘頓了頓，繼續說道：“清代的學者正式将它從史部裏剝離出來，認為它不符合地理書的核心規範，最終把它歸入了志怪相關的小說家一類。”

“四庫館臣甚至評價它是‘小說之最古者’。”

“這一歸類，标志着《山海經》正式從史書的類別中脫離，明确成為了志怪小說的開山鼻祖。到了近現代，它更是進一步被認定為神話、巫書類的經典。”

撒老師點點頭，追問道：“那為什麽會發生這樣的轉變呢？”

“我覺得，姑且可以歸結為兩點。”蘇銘伸出兩根手指。

“第一，是世界觀的差異。在上古到唐代，古人的世界觀是‘天下觀’，他們的認知裏，神話、歷史、地理是不分家的。當時的學者普遍認為，上古的帝王，比如大禹、伯益，曾經親自走遍天下，《山海經》就是記錄‘大禹治水’、‘周穆王巡狩’這些事件的地理實錄。”

“在他們眼中，書裏的山川、方國、物産，都是對‘九州四裔’的真實記載。而那些奇禽異獸、神人怪物，也并非虛構，而是真實存在于遙遠異域的生物。”

“第二點，則是清代考據學的興盛。”

“清代學者講究‘無征不信’，強調要用文獻、地理、金石這些實證材料，來驗證典籍的真實性。當他們用這種嚴謹的态度去審視《山海經》時，問題就出現了。”

“他們發現，書中記載的山川方位、方國距離，和實際的地理情況嚴重不符。書裏提到的很多東西，在現實世界裏根本找不到。所以，為了治學的嚴謹，他們只能将《山海經》從史部移出，劃歸小說家。”

蘇銘攤了攤手，“所以，我非常認同撒老師剛才的說法。”

“不同的年紀，不同的知識儲備去看《山海經》，确實會得到完全不同的結果。”

“不過……”蘇銘話鋒一轉，“這些都是古往今來，大多數人對《山海經》的看法。”

“我有一個研究考古天文學的朋友，我曾經聽他說過一個更有趣的解讀……”

撒老師的眼睛一亮，立刻開起了玩笑：

“你有一個朋友？小蘇，這個朋友是真的朋友，還是你自己啊？”

【我有一個朋友系列！】

【沒聽說過銘哥還懂考古天文學啊？】

【那恐怕是真的有個朋友。】

果然，蘇銘無奈地笑了起來：

“是真的有這麽一個朋友，如假包換。”

撒老師見好就收，做了個“請”的手勢。

蘇銘整理了一下思路開始講解：

“在我的朋友看來，《山海經》與《山海圖》，是兩個緊密相關，但性質完全不同的概念。”

“首先，我們說說《山海圖》，它并非單純的地理地圖，而是一部繪本故事。”

“繪本故事？”喻老師和撒老師對視一眼，都從對方的臉上看到了驚訝。

“這也很好理解，衆所周知，不是先有文字才有記錄，而是先有記錄才有文字，那麽在文字誕生之前，古人是如何記錄身邊發生的事情呢？”

“答案是用畫。”

“這種畫，就像我們今天的拍照一樣。上古時期的人們，會把自己看到的重要事件、重要人物，用圖畫的形式，刻畫下來，代代相傳。”

“這個能理解。”喻老師點頭附和，“所以你的朋友認為，《山海圖》是古人在沒有文字的時代，對生活的一種記錄？”

“可以這麽說，但更确切一點，”蘇銘補充道，“是對重大歷史事件，和天文歷法的一種，圖畫式記錄。”

“這裏面，主要可以分為三個時期。”

“第一時期，也是最核心的內容，是歷經了近萬年積累而成的。它記錄了文明初期，大概是一萬四千年前，那些做出過重大貢獻的先祖，比如女娲、誇父。這個時期的圖畫，特點是極度寫實，而且越是古老的故事，越是畫在山海圖的最中心。”

“第二個時期，是夏朝人的增補。他們加入了堯舜禹、共工這些夏代視角的傳說。這個時期距離現在比較近，時間跨度也小了很多。”

“第三個時期，則是商朝人的增補。商人的記錄帶有非常明顯的政治意圖和偏見。比如，他們會刻意醜化夏朝的英雄刑天，并大量使用他們信奉的鳥圖騰，畫風也開始脫離寫實。”

“而《山海經》呢？”撒老師追問。

“《山海經》，則是後人對這部《山海圖》寫下的多視角文字解說。”

“也就是不同時期、不同立場的人，看着同一幅《山海圖》，寫下了不同的‘看圖說話’。由于圖畫本身已經失傳，我們現在，就只能看到這些文字版的‘說明書’了。”

這個說法太過新奇，喻老師一時間有些難以消化，他好奇地問：

“那書裏那些神話人物，又怎麽解釋呢？比如你剛才提到的女娲和誇父？”

蘇銘抛出了一個更驚人的論斷。

“女娲和誇父，都确有其人。”

“但他們，不是一個人，而是一群人，或者說是一個族群、一個職業的代稱。”

【這個說法倒是有的。】

【不是一個人，那女娲怎麽和伏羲結婚？】

【可能是兩個部族的融合。】

“我們先從女娲開始說起。”

“關于女娲的傳說最出名的有兩個，一個是女娲補天，一個是女娲造人。”

“雖然女娲補天最早出自《列子·湯問》，不是《山海經》的內容，但為了邏輯通順，我們先從補天開始。”

蘇銘的語速放緩，盡量用簡潔易懂的語言描述。

“《列子·湯問》裏記載：‘天地亦物也。物有不足，故昔有女娲氏煉五色石以補其闕，斷鳌之足以立四極。其後共工氏與颛顼争為帝，怒而觸不周之山，折天柱，絕地維。故天傾西北，日月星辰就焉；地不滿東南，故百川水潦歸焉。’”

“這裏說的‘補天’，并不是真的修補蒼穹，而是在大約一萬四千年前，被稱為‘女娲’的這個族群，或者這麽一批人，在觀測星辰，确立四時節氣！”

【等等等等……】

【一萬四千年前？怎麽一下子跳到這裏了？】

【說是那個時候的一年只有360天，後來女娲算出來不對，應該再加5天才行，這才把一年補全。】

【她怎麽知道一年要補出來5天？】

【不是，她怎麽知道一年是360天的？】

【你認真的嗎？360天是因為月亮啊！】

【月亮從圓到缺要30天，一年要12次圓缺才能體驗一次春夏秋冬，所以才有一年360天的認知。】

【不好意思，腦子剛才丢掉了……】

——

（PS：天文歷法說，是之前查資料時看到的，無确切文物佐證，信之則有，不信則無。）